今天给各位分享婚姻法演化图的知识，其中也会对婚姻法的历程进行解释，如果能碰巧解决你现在面临的问题，别忘了关注本站，现在开始吧！

本文目录

1. 普及婚姻法，是哪一年
2. 人类婚姻的发展过程
3. 东亚女性地位演变
4. 我国的第一部婚姻法的制定提供了丰富材料

[One]、普及婚姻法，是哪一年

普及婚姻法是1950年5月1日开始实施的，是我国第一部婚姻法的实施开始，到了1980年9月1日，一部新的婚姻法实施后原来1950年实行的婚姻法就废止了，到了2001年全国人民代表大会又出台了一部婚姻法修正案，对里面的内容又详细的说明了补充条款及增加内容，剔除了一些老的内容和不适应现代婚姻的内容。与时俱进

[Two]、人类婚姻的发展过程

〖One〗、按近来公认的考古发现，人类大概已经有了三百万年的历史。在这三百万年左右的历史当中，人类婚姻关系可以大致分为以下五个阶段。

〖Two〗、第一个阶段：乱婚。这个阶段主要存在于原始社会，大概持续了两百多万年。因为原始社会生产力低下，吃饭问题都很难解决，更别说盖房子娶媳妇儿了。而且，人又不多，也就分不那么清楚了。

〖Three〗、因此，原始人的婚配是杂乱无章的，没有长幼的限制，也不存在生父、生母，兄弟姐姐这些个概念。所以，婚配更多的是一种身体的愉悦和享受，而没有任何的社会义务。这就是人类婚姻发展史上的第一种婚姻形态：乱婚。有的也叫“杂婚”。

〖Four〗、第二个阶段：血亲群婚。这个阶段主要存在了人类开始群居之后，氏族社会形成之前。因为随着原始人越来越多，找吃的也就变的越来越困难。怎么办呢？

〖Five〗、一方面是利用工具。把石头磨尖就是石器，能削东西。把树木削尖就是木器，能当标枪扎动物，这方面的作用是不断提高生产力。另一方面是抱团取暖。既然人多了，那就找几个跟自己关系好的，大家配合好，一起围猎，这方面的作用是提高生产效率。

〖Six〗、而这个关系好，主要就是血亲关系了。因为这个时候，其他动物是人的食物，人也是其他动物的食物，打虎亲兄弟，上阵父子兵，不是血浓于水的血亲关系，根本就没法齐心协力。

〖Seven〗、于是人类就迎来了婚姻发展史上的第二个阶段：血亲群婚。就是以血缘关系组成一个生存群体，所有的人都在这个群体内婚配，当然了，这个群体也绝不允许别的群体前来婚配。等于说是给自己画了一个圈，圈里大家都是自家人，圈外就都是别人了。

〖Eight〗、血亲群婚又分了四个不同时期：一是无级别婚，就是一个群体内的所有男子和所有女子都可以无差别婚配，这跟第一个阶段的乱婚差不多，区别就是乱婚的范围是整个社会，血亲群婚的范围只能是他们的这一个群体。

〖Nine〗、二是级别婚，就是开始按年龄大小划分级别，然后再来婚配。三是辈分婚，这个时候已经产生了“生父”和“生母”这些概念，婚配只能在同一辈分中进行。四是表亲婚，这个时候已经有了“兄弟姐妹”的概念，即使是同一辈分，直系亲属之间也不能婚配，但表亲可以。

〖Ten〗、其实表亲婚配，直到现在，也没有消失。在现实生活中，尤其是广大农村地区还有发生，叫“亲上加亲”。而最著名的表亲婚，就是《红楼梦》里的贾宝玉了，无论他是娶薛宝钗这样的“姨表”，还是林黛玉那样的“姑表”，都是表亲婚。

1〖One〗、第三阶段：氏族婚。这个阶段主要存在于母系氏族社会的早期和中期，因为上一个阶段的血亲群婚，容易产生不孕不育和胎儿畸形，所以慢慢地人们开始去族群外部婚配。

1〖Two〗、因为孩子都是母亲生的，而又搞不清楚孩子的父亲具体是谁，所以孩子都是跟随母亲住，也只能按母亲的血缘关系来论辈分，所以初期的氏族社会又称母系氏族社会。

1〖Three〗、氏族婚的主要形式又分以下三种：一是族外级别婚，就是按年龄大小划分级别，同级别的男女只要不是直系或旁系亲属就可以婚配。所以恩格斯在《家庭、私有制和国家的起源》里说，一个澳大利亚的黑人，跑到几千公里外，也能找到一个合适的女人结婚。

1〖Four〗、二是两合外婚，就是两个部落之间婚配。比如公羊部落和山羊部落，两个部落内部通婚都不行了，那就公羊部落的男人和山羊部落的女人婚配，同时山羊部落的男人和公羊部落的女人婚配。两合外婚主要存在于群体向氏族的过渡时期。

1〖Five〗、三是环状联系婚，就是三个或三个以上的部落呈环形婚配。比如刚才的公羊部落和山羊部落，两个部落之间相互婚配，也不行了，也出现了不孕不育和胎儿畸形发育等问题，怎么办？那就再找一个部落来平衡。

1〖Six〗、比如，又找到了一个黄羊部落。那就公羊部落的男人和山羊部落的女人婚配，山羊部落的男人就不能再找公羊部落的女人了，而是找黄羊部落的女人。黄羊部落的男人再找公羊部落的女人，这样就形成了一个环形。所以，环状联系婚，至少得有三个部落。

1〖Seven〗、第四个阶段：对偶婚。这个阶段主要存在于母系氏族社会后期，因为人类社会越来越复杂，生产力不断提高，慢慢地就产生了私有制。家里有余粮了，让谁来保管啊？就像你手里有闲钱了，交给谁攒着啊？当然是媳妇啊！所以，这个时候，群婚慢慢地就不适合了，人们慢慢地开始固定自己的婚配对象。

1〖Eight〗、当然了，固定婚配对象可不是就固定一个。一个男子可以固定几名女子，同样一个女子也可以固定几名男子。所以，到最后还是不知道孩子到底是谁的，确定不了亲生父亲，就只能继续跟着母亲生活。

1〖Nine〗、因此，这个时候仍叫母系氏族社会，只不过已经到了母系氏族的晚期。因为虽然不知道孩子的亲生父亲是谁，但肯定就在那几个固定的男子之中，这就已经开始显露父系氏族社会的曙光了。

20、对偶婚的类型也很多，比如我国云南永宁纳西族盛行的“阿注婚”，就是氏族群婚向对偶婚过渡的实例。“阿注”就是朋友的意思，互为阿注就是互为男女朋友，夜晚一起住，白天谁也不用管谁，过着“暮合朝离”的生活，即使生了孩子也是女方照管。

2〖One〗、第五个阶段：一夫一妻制婚姻。这个阶段从原始社会后期就开始形成了，主要存在于父系氏族社会至今。因为第四个阶段的对偶婚，已经大概知道孩子的生父是谁了，随着社会的分工，男人的作用越来越大，女人慢慢就开始专职在家里养孩子了，那么一个女人也就固定只有一个丈夫了。

2〖Two〗、因为靠一个男人就够吃饭了啊！如果靠两个，那将连一份饭都没的吃。有的杠精会问，那男的要靠不住呢？如果连吃饭都靠不住的男的，你觉得他能找到一个愿意成为他“妻子”的女人吗？这个问题很残酷，至今都是这么现实，不用讨论。所以，一夫一妻制婚姻中，一个女人只能有一个男人！

2〖Three〗、那一夫一妻制婚姻中，是否一个男人也只能有一个女人呢？当然不是！别说古代皇帝贵族有什么三宫六院七十二妃了，就是那个靠偷吃贡品的“齐人”，也是有着“一妻一妾”的。不过请注意，无论是“一妻一妾”还是“一妻多妾”，“妻”都只有一个，“妾”只要你有钱，只要你“妻”同意，随便。

2〖Four〗、所以，直到了民国的时候，一个小军阀都能娶上几十房姨太太。那么，一个女人只能有一个男人，同时一个男人也只能有一个女人，真正的“一夫一妻制”“一妻一夫制”是从什么时候开始实现的呢？我们中国是从1950年5月1日开始实现的！

[Three]、东亚女性地位演变

〖One〗、1春秋战国时期，周王室制定的主流价值观是“定贵贱，明尊卑”的周礼，女性被定为卑贱的一方。《周礼》也规定了内外区分严格的性别分工，男女有别、男尊女卑、男外女内、男主女从等思想观念广泛流行。

〖Two〗、这个时期，女性地位虽处于下风，但无论从嫁娶、工作还是其它方面来看，都拥有相对自由，准确地来说，是“卑而不贱”。

〖Three〗、2两汉：公元前134年，董仲舒提出“罢黜**，独尊儒术”以及“三纲五常”的儒家伦理，汉武帝大为赞赏，并将其推行为国策。女性的个人自由和财产权被极大地压抑，开始沦为男性的附庸。

〖Four〗、3唐朝：在中国历史长河中，唐朝是经济繁荣、思想开放的一个朝代。虽然依然是男权社会，但女性的地位远远高于其它朝代。

〖Five〗、唐代的婚姻虽说也是父母包办，但社会风气比较开放，礼法约束相对较少，从官宦贵族到普通百姓，女性日常外出休闲、交往异性、公开场合“抛头露面”都屡见不鲜。

〖Six〗、4宋朝：随着宋明理学的出现，进一步束缚女性的礼教开始兴起。唐代女性生活的奔放被认为是要对唐代灭亡负责的“礼崩乐坏”，程朱理学被奉为官学，强调男尊女卑，“饿死事小，失节事大”。

〖Seven〗、5明清：到了明清，皇权专制不断加强，清朝时达到顶峰。贞洁牌坊泛滥成灾；女子未嫁从父，即嫁从夫，没有自主选取的权利；妇女改嫁，在明清的律法中是重罪……这时对女性的压迫达到了前所未有的程度，是中国女性地位历史最低点。

〖Eight〗、6民国：辛亥革命后，民国政府颁布了劝禁缠足等革除社会陋俗的法令，人们的饮食、服饰、婚丧以及休闲娱乐方式日益开放，出现了崇洋逐新的趋向。女人的权利意识苏醒，开始剪短发、求学、自由恋爱，并参与社会政治生活，追求幸福和个人自由。

〖Nine〗、7新中国：新中国成立后，党和政府先后颁布了《中国人民政治协商会议共同纲领》、《婚姻法》、《选举法》、《宪法》等法律法规，对妇女的各种权利、义务、利益都做出了明确规定，妇女获得了与男子平等的社会权利和参与国家事务管理的权利。

[Four]、我国的第一部婚姻法的制定提供了丰富材料

新中国第一部《婚姻法》是1948年华北解放区妇女工作会议后，由中央妇委开始起草，经过多次讨论和修改，于1950年5月1日颁布实施的。它以调整婚姻关系为主，以男女婚姻自由、一夫一妻、男女权利平等、保护妇女和子女合法权益为核心，为新中国婚姻法制初步奠定了法律框架。为保障《婚姻法》的顺利实施，中共中央和政务院还下发了一系列关于宣传和检查《婚姻法》执行情况的通知和指示，并于1953年开展了贯彻婚姻法运动月活动。《婚姻法》的宣传和实施，使女性从封建婚姻制度束缚中解放出来，从而推动了中国整体性的社会变迁。

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